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T33n1717_p0955c12║   法華玄義釋籤卷第二 十
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T33n1717_p0955c14║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0955c15║   次難六 宗。先指四宗與前 同竟。已如前
T33n1717_p0955c16║   破。次今問下真常二 宗對並 為難。又二 。先
T33n1717_p0955c17║   以 同異對並 。次何 者下釋不異。又二 先釋
T33n1717_p0955c18║   異非妙法以 生滅虛偽故。次又真下判 既
T33n1717_p0955c19║   非妙法何 殊不真等。次難圓宗中先牒計
T33n1717_p0955c20║   總斥。次大品下別 難。又二 。初 以 果法俱 融
T33n1717_p0955c21║   難。次又云 下以 因法俱 融難。染因染果皆悉
T33n1717_p0955c22║   即淨具 一 切法。豈非不二 耶。次責五 宗六
T33n1717_p0955c23║   宗無憑中。言出頂王經者。親撿無文未審
T33n1717_p0955c24║   其意。次難有相無相教中二 。先總斥。次何
T33n1717_p0955c25║   者下別 斥。又三。初 以 二 諦相即難。次華嚴
T33n1717_p0955c26║   下以 經部大體難。三大品下重引大品結
T33n1717_p0955c27║   難。初 文二 。先舉二 諦中言相即者。俗 即
T33n1717_p0955c28║   有相。真即無相。不應相離。次一 切智人去
T33n1717_p0955c29║   引證也。一 切智人即證真。真即無為。差別
T33n1717_p0956a01║   即俗 。以 猶用也。用此無為而能分別 。故即
T33n1717_p0956a02║   俗 論真。次文又二 。先準部中所明義不應
T33n1717_p0956a03║   別 。次若純下明別 立有妨。寄此兼 判 楞伽
T33n1717_p0956a04║   成方等部。他云 楞伽 非第三時。七卷經文
T33n1717_p0956a05║   第六 卷中。大慧問言。外道尚遮不許食肉。
T33n1717_p0956a06║   何 況如來大悲含育。而許自他令食肉耶。
T33n1717_p0956a07║   若大乘中梵網已制 。猶作此說。當知楞伽
T33n1717_p0956a08║   四含之 後為漸制 之 始。下佛答中仍云 菩薩
T33n1717_p0956a09║   不應食肉。故知仍存小教中開。次難一 音
T33n1717_p0956a10║   中亦二 。先立計總斥。次別 難。別 中為六 。初
T33n1717_p0956a11║   以 鹿苑施小四諦破。次以 信 解衣瓔二 身
T33n1717_p0956a12║   破。三若言下所化返成能化破。四若言法華
T33n1717_p0956a13║   下以 法華純一 縱難破。五 引華嚴仍二 破。
T33n1717_p0956a14║   六 故知下結難。言華嚴五 天住 返者。通舉
T33n1717_p0956a15║   上五 。故云 五 天。其實但 四。除化樂故。謂忉
T33n1717_p0956a16║   利 說十住 。夜摩說十行。兜 率說十向。他化
T33n1717_p0956a17║   說十地。
T33n1717_p0956a18║   ○四研詳中二 。先釋章名。次若五 時下正為
T33n1717_p0956a19║   研詳。次第詳前 南三北七所用宗教尋之 可
T33n1717_p0956a20║   見不復分節。全 失三門亦失七門者。以 般若
T33n1717_p0956a21║   中有共不共故。不共雖有別 圓不同。且總
T33n1717_p0956a22║   言之 名為不空。對共中四以 為八 門。既但
T33n1717_p0956a23║   得一 。全 失共三及不共四。故云 失七。此得
T33n1717_p0956a24║   斥小一 種聲聞。全 失七種聲聞者。藏通八 門
T33n1717_p0956a25║   各有聲聞。若斥有相。但 斥三藏有門一 種。
T33n1717_p0956a26║   全 失餘三及通中四。故云 失七。會五 者。五
T33n1717_p0956a27║   謂人天及三。不會七者。七謂聲聞支佛。各
T33n1717_p0956a28║   有二 故。永失七術者常樂等四及非常非無
T33n1717_p0956a29║   常等四總成八 術。故知但 常唯得八 術中之
T33n1717_p0956b01║   一 耳。又八 術如止觀第八 記。二 鳥俱 遊者。
T33n1717_p0956b02║   大經第八 鳥喻品云 。善男子。鳥有二 種。一
T33n1717_p0956b03║   名迦鄰提。二 名鴛鴦。遊止共俱 不相捨離。
T33n1717_p0956b04║   此品答前 云 何 共聖行。娑羅迦鄰提。舊云
T33n1717_p0956b05║   娑羅是雙鄰提是鳥。然娑羅翻堅固不應
T33n1717_p0956b06║   云 雙。或云 娑羅一 雙鄰提一 雙。或云 娑羅
T33n1717_p0956b07║   一 隻鄰提一 隻。引文云 鳥有二 種也。或娑
T33n1717_p0956b08║   羅翻為鴛鴦。引證云 問中云 娑羅。答中云
T33n1717_p0956b09║   鴛鴦。類異義同故以 鴛鴦替於娑羅。或云
T33n1717_p0956b10║   娑羅翻為天鶴。引六 卷泥洹云 雁鶴舍利 。
T33n1717_p0956b11║   章安云 。然漢不善梵音秖增諍競。意在況
T33n1717_p0956b12║   喻取其雌雄共遊止息。譬一 中無量無量中
T33n1717_p0956b13║   一 。問。為凡與聖共聖與凡共凡與凡共。他
T33n1717_p0956b14║   云 。若觀常時不識生死無常。若觀生死無
T33n1717_p0956b15║   常不識涅槃常住 。二 解不分如識金不識
T33n1717_p0956b16║   鍮識鍮不識金。精識二 物是名雙觀。餘
T33n1717_p0956b17║   三亦爾。凡聖俱 然。故云 雙遊。此釋違喻。一
T33n1717_p0956b18║   鳥窮下之 生死。一 鳥窮高之 涅槃。升沈永
T33n1717_p0956b19║   乖 。雙遊何 在。又有人約半滿以 明雙遊。夫
T33n1717_p0956b20║   雙遊者生死涅槃各有常與無常。取生死涅
T33n1717_p0956b21║   槃中雙常為一 雙滿。取生死涅槃中一 雙無
T33n1717_p0956b22║   常為一 雙半。今明不爾。兩常俱 起乃是二
T33n1717_p0956b23║   雄。兩無常俱 起乃是二 雌。亦與喻乖 是故不
T33n1717_p0956b24║   用。今言雙遊者。生死涅槃中俱 有常無
T33n1717_p0956b25║   常。在下在高雙遊並 息。事 理相即。二 即中
T33n1717_p0956b26║   中即二 。非二 中而二 中。事 理雌雄義並 成
T33n1717_p0956b27║   也。故此雙遊須約六 即。此中具 有凡共聖
T33n1717_p0956b28║   等。如前 三句。用一 音者。有慧方便 解等者。
T33n1717_p0956b29║   慧即是實方便 是權。二 義相即不得相離。他
T33n1717_p0956c01║   用五 時但 得方便 而無實慧。故淨名云 無
T33n1717_p0956c02║   慧方便 縛。故無實慧而用方便 。名愛見悲。
T33n1717_p0956c03║   即三藏菩薩也。總而言之 。除無緣外。皆悉
T33n1717_p0956c04║   名為方便 縛也。是則 別 教地前 。通教出假。
T33n1717_p0956c05║   皆名愛見。若但 一 音而無權慧。何 但 方便 是
T33n1717_p0956c06║   縛。慧亦非解。故淨名云 。無方便 慧縛即二
T33n1717_p0956c07║   眾空慧也。總而言之 。通別 入 空菩薩。皆名
T33n1717_p0956c08║   無方便 慧。今用此意。斥彼用教。諸味用實。
T33n1717_p0956c09║   雖名一 音。若無赴緣。彈斥洮汰。成生熟
T33n1717_p0956c10║   蘇。使至法華堪入 一 實。名無方便 。若用
T33n1717_p0956c11║   五 時漸誘之 益。則 失諸味平等一 音。名為
T33n1717_p0956c12║   無慧。故今斥之 。義同縛慧及縛方便 。
T33n1717_p0956c13║   ○五 判 教中。列 章。解釋。釋中自六 。初 釋大
T33n1717_p0956c14║   綱中復為三。標列 釋。釋中復為教觀二 種。
T33n1717_p0956c15║   於中又二 。先二 門意。次正釋。釋中二 。先釋
T33n1717_p0956c16║   二 種。次今辨下簡示稱歎。初 文二 。初 約教中。
T33n1717_p0956c17║   初 釋頓教。始自華嚴終至法華。皆有頓義
T33n1717_p0956c18║   故顯露中。唯除鹿苑。以 餘部中皆有頓故。
T33n1717_p0956c19║   名為頓教。而非頓部。下文不定。亦復如是。
T33n1717_p0956c20║   此中又引初 成道者。且借祕密。助 入 此中。
T33n1717_p0956c21║   明鹿苑初 成。亦有頓義。況諸經耶。言七處
T33n1717_p0956c22║   八 會者。是舊經五 十卷。或六 十卷成。晉義熙
T33n1717_p0956c23║   十四年。北天竺佛度跋陀羅三藏此翻覺賢。
T33n1717_p0956c24║   於揚州司空寺譯。後有大唐三藏。證聖元
T33n1717_p0956c25║   年來至。與于闐實叉難陀此云 喜覺。於愛
T33n1717_p0956c26║   敬寺譯。八 十卷成。但 龍宮三本。上本十三世
T33n1717_p0956c27║   界微塵數偈。中本四十九萬八 千八 百偈。下
T33n1717_p0956c28║   本十萬偈四十八 品。今但 有三十九品。則 經
T33n1717_p0956c29║   猶未盡。舊經七處八 會。新譯更加 普光 明殿
T33n1717_p0957a01║   一 會。第一 摩竭阿蘭若。有六 品。一 世 主 妙
T33n1717_p0957a02║   嚴。二 如來現相。三普賢三昧。四世 界成就。五
T33n1717_p0957a03║   華藏世 界。六 毘盧遮那。第二 摩竭熙連河曲
T33n1717_p0957a04║   普光 明殿會。有六 品。一 如來名號。二 四諦。
T33n1717_p0957a05║   三光 明覺。四菩薩問明。五 淨行。六 賢首。第三
T33n1717_p0957a06║   忉利 天會說十住 有六 品。一 升須彌頂。二
T33n1717_p0957a07║   須彌頂讚歎。三十住 。四梵行。五 發心功 德。六
T33n1717_p0957a08║   說法。說令十住 進後位 也。第四夜摩天會
T33n1717_p0957a09║   說十行有四品。一 升夜摩。二 夜發讚偈。
T33n1717_p0957a10║   三十行。四無盡。第五 兜 率天會說十向有
T33n1717_p0957a11║   三品。一 升兜 率。二 升兜 率讚歎。三十向。第
T33n1717_p0957a12║   六 他化天會說十地一 品。第七重會普光 明
T33n1717_p0957a13║   殿說十地勝進行。有十一 品。一 十定。二 十
T33n1717_p0957a14║   通。三十忍。四阿僧 祇。五 壽量。明菩薩報生
T33n1717_p0957a15║   淨土隨時壽量。六 菩薩住 處。七不思議法
T33n1717_p0957a16║   明佛果德。八 相海。九隨相光 明功 德。十普賢
T33n1717_p0957a17║   行。十一 如來出現。八 三會普光 明殿說六 位
T33n1717_p0957a18║   一 品。謂離世 間。第九遊逝多林會說入 法
T33n1717_p0957a19║   界品。如是處會所明位 行不出別 圓。但 經
T33n1717_p0957a20║   義兼 含義難分判 始從住 前 至登住 來
T33n1717_p0957a21║   全 是圓義。從第二 住 至第七住 。文相次第
T33n1717_p0957a22║   又似 別 義。於七住 中又辨一 多相即自在。
T33n1717_p0957a23║   次行向地又是次第差別 之 義。又一 一 位 皆
T33n1717_p0957a24║   有普賢行布二 門。故知兼 用圓文接別 。次
T33n1717_p0957a25║   結如文。次漸教者又三。初 約始終共名為
T33n1717_p0957a26║   漸。次又始自下約人在教以 判 為漸。三從
T33n1717_p0957a27║   方等之 初 至法華前 皆名為漸。前 文多處
T33n1717_p0957a28║   及止觀等。用中間之 漸。今用舊名通判 一
T33n1717_p0957a29║   代 。且置藏等是故爾耳。頓與不定亦復如
T33n1717_p0957b01║   是。今先引大經通明一 代 漸教之 相。此明
T33n1717_p0957b02║   敷設教門出沒利 物故用斯漸。次始自去
T33n1717_p0957b03║   始自人天終至佛乘。亦名為漸。此是約人。
T33n1717_p0957b04║   人雖在於諸味漸稟而得益深淺。始自人
T33n1717_p0957b05║   天次第入 實。此如止觀初 破三途後達
T33n1717_p0957b06║   常住 。此人不經華嚴。但 從鹿苑之 前 。初 稟
T33n1717_p0957b07║   人天後漸深入 。言中間者。或復初 從方等
T33n1717_p0957b08║   般若。後漸漸深入 。皆如前 說。並 名為漸。
T33n1717_p0957b09║   以 鹿苑後皆有人天乃至實相故也。此等漸
T33n1717_p0957b10║   人初 不在華嚴後不至法華。教雖經漸或
T33n1717_p0957b11║   得頓益。其未入 者若來至法華。被開會竟
T33n1717_p0957b12║   又名漸頓。自是別 途非全 名漸。三明不定
T33n1717_p0957b13║   中二 。初 略點示。次引經解釋。釋中三。先引
T33n1717_p0957b14║   教。次釋經。三結釋經意中又二 。先明不定
T33n1717_p0957b15║   之 由由往聞法。次正明不定。即今世 發習。
T33n1717_p0957b16║   且以 提謂為首。提謂猶屬顯露未假祕
T33n1717_p0957b17║   密。故至鹿苑方分顯祕。次生熟蘇中但 語菩
T33n1717_p0957b18║   薩者。亦是顯露。亦應言若祕密教二 乘之 人
T33n1717_p0957b19║   處處得入 。但 是文略耳。不語今經者。如第
T33n1717_p0957b20║   一 卷中分別 。今經無不定故。涅槃中。言鈍
T33n1717_p0957b21║   根二 乘等者。應於法華皆得悟入 。若至涅
T33n1717_p0957b22║   槃乃是鈍中之 鈍。此如五 千復成不定。言
T33n1717_p0957b23║   菩薩者即藏通菩薩。至涅槃中方得聞常。
T33n1717_p0957b24║   破於無明亦屬不定。是等皆名發不定故。
T33n1717_p0957b25║   言七種方便 皆入 究竟者。今釋不定。非但
T33n1717_p0957b26║   涅槃之 中七種方便 皆得入 實名為不定。前
T33n1717_p0957b27║   諸教中亦復如是。若圓教中及別 登地得入
T33n1717_p0957b28║   實者不名不定。故不定名必在方便 。又登
T33n1717_p0957b29║   地登住 超斷無明亦名不定。是故名為醍
T33n1717_p0957c01║   醐殺人。次約觀門者。此三觀中頓觀一 種全
T33n1717_p0957c02║   同止觀。漸及不定少分不同。漸初 不云 先
T33n1717_p0957c03║   修 歸戒下去文同。如前 教中初 即人天。此
T33n1717_p0957c04║   中道理初 亦歸戒但 是文略。不定但 寄漸次
T33n1717_p0957c05║   論發不定。若彼止觀但 論從師所受修 行
T33n1717_p0957c06║   不定。故彼文云 或漸或頓或止或觀。既云 天
T33n1717_p0957c07║   台傳於南嶽。不可從師傳於所發是故不
T33n1717_p0957c08║   同。此約昔聞今隨修 觀所發不定。又漸次
T33n1717_p0957c09║   觀云 。從初 發心為圓極故修 阿那般那。彼
T33n1717_p0957c10║   止觀意亦復如是。故彼三種初 皆知圓。人不
T33n1717_p0957c11║   見之 便 謂止觀漸初 不知圓極之 理名為
T33n1717_p0957c12║   別 教者。謬之 甚矣。稟此一 家。皆須諳臆。信
T33n1717_p0957c13║   其虛說。徒費餘言。漸次觀中二 。初 釋。次重
T33n1717_p0957c14║   別 指。云 若的就者。以 此中文。皆寄四教二
T33n1717_p0957c15║   乘菩薩辨觀故也。復更云 的。即是借用別
T33n1717_p0957c16║   教行相。而初 心知圓者是也。次簡示中二 。初
T33n1717_p0957c17║   簡。次結。初 文自分信 法二 行。次結中云 大
T33n1717_p0957c18║   該佛法者。前 標大綱。故此結云 大該佛法。
T33n1717_p0957c19║   言大綱者。此三種義。若教若觀。該通一 化。
T33n1717_p0957c20║   語頓則 始終俱 有。語漸又三種不同。不定
T33n1717_p0957c21║   復寄諸門。涉於四教。列 觀秖是行者教部。
T33n1717_p0957c22║   教部隨行何 等。為至何 位 。發心所期。各各
T33n1717_p0957c23║   不同。不假必須從初 至後。並 未委論諸
T33n1717_p0957c24║   門網目。為是義故。名為大綱。不同古人
T33n1717_p0957c25║   以 此三名局定判 部。今師以 此為大綱竟。
T33n1717_p0957c26║   於其中間。或約聲聞鈍根菩薩或約利 根
T33n1717_p0957c27║   獨悟菩薩。或對或並 。或破或會。或盈或縮。或
T33n1717_p0957c28║   顯或祕。此等諸意隨事 別 釋。更須約教。故
T33n1717_p0957c29║   與今昔諸判 不同。次引文者。證三大綱。
T33n1717_p0958a01║   所以 引三文者。方便 品法說。文義顯者。無
T33n1717_p0958a02║   量義重敘於開。為合作由。信 解品。委領始
T33n1717_p0958a03║   終五 味。今昔權實無缺。若語方便 。攝下二
T33n1717_p0958a04║   周。若語信 解。復該前 後。故引此三文。該通
T33n1717_p0958a05║   一 部。本門曉示久 成。故亦略引。是故正引
T33n1717_p0958a06║   三文義足。然三處文。文意雖具 。今從易了 。
T33n1717_p0958a07║   隨顯而說。故前 之 兩文。文義互 彰。後之 一
T33n1717_p0958a08║   文。該始末故。初 引方便 中意者。且取從
T33n1717_p0958a09║   頓出鹿苑文。次引無量義者。正當鹿苑
T33n1717_p0958a10║   後方等般若文。後信 解者通收二 文。今初 方
T33n1717_p0958a11║   便 品文又三。初 引文。次解釋。三結示。初 引
T33n1717_p0958a12║   文中具 明漸頓。云 於三七日中者。近代 釋
T33n1717_p0958a13║   云 但 是始成不云 日數。菩薩流支云 。說華
T33n1717_p0958a14║   嚴經前 之 五 會初 七日說。第六 會去第二 七
T33n1717_p0958a15║   說。引地經云 如是我聞等成道未久 第二
T33n1717_p0958a16║   七日也。復有人言八 會如前 。第九會別 時說。
T33n1717_p0958a17║   新疏破前 二 師釋云 。第七日但 說十地。故
T33n1717_p0958a18║   知定在第二 七日。若準深密普曜二 經。第七
T33n1717_p0958a19║   日在鹿苑說三乘。四分律云 第六 七。興起
T33n1717_p0958a20║   行判 七七。五 分律第七日。智論五 十七。十二
T33n1717_p0958a21║   遊一 年方始說法。過去因果經云 。初 七思
T33n1717_p0958a22║   惟我法妙無能受者。二 七思惟上中下根三
T33n1717_p0958a23║   七思惟誰應聞法即至波羅柰為五 人說
T33n1717_p0958a24║   四諦。小雲法華疏云 。三七已說法華。引下
T33n1717_p0958a25║   文宿王華智佛在七寶菩提樹下說法華經。
T33n1717_p0958a26║   今佛亦爾。因果經略同。今師意者。佛在法身
T33n1717_p0958a27║   地佛眼洞覽。豈止道場淹留三七。今明三
T33n1717_p0958a28║   七意有所表表三周也。初 七思惟法說。次
T33n1717_p0958a29║   七思惟譬說。三七思惟因緣說皆無機故
T33n1717_p0958b01║   息大施小。此偏 就圓為語。若通約大乘為
T33n1717_p0958b02║   語。初 七思惟說圓。次七思惟欲說別 。三
T33n1717_p0958b03║   七思惟欲說通。皆無機故息大施於三
T33n1717_p0958b04║   藏。次釋中二 。先釋頓。次釋漸。初 釋頓中二 。
T33n1717_p0958b05║   初 正釋方便 品先頓意也。次序品下。引二
T33n1717_p0958b06║   文助 釋頓後明漸。初 文者。約大機。即寂場
T33n1717_p0958b07║   之 時。約小機。即成已思惟未說之 時。次文
T33n1717_p0958b08║   為二 。初 引二 文。次如此等下判 益相不同。
T33n1717_p0958b09║   初 又二 。初 引序文。次引涌出。初 引序中
T33n1717_p0958b10║   二 。初 引今佛。次引古佛涌出。如文。次得
T33n1717_p0958b11║   益不同中二 。先立不同。即初 後兩味不同。
T33n1717_p0958b12║   次何 者下釋又為五 。初 約機緣。次如牛下
T33n1717_p0958b13║   約化主 。三三教下約教味。四又約下約行。
T33n1717_p0958b14║   五 以 此下結意。初 約機中具 得二 名。大故
T33n1717_p0958b15║   名頓。初 故名乳 。次約化主 中二 。先譬次合。
T33n1717_p0958b16║   機緣雖二 。約佛恒頓。故云 具 在法身。三約
T33n1717_p0958b17║   教中二 。初 單約華嚴得名。次五 味下對餘
T33n1717_p0958b18║   教味得名復殊。所以 對漸不定名之 為頓。
T33n1717_p0958b19║   在四味初 。故復名乳 。四約行中。亦從所對
T33n1717_p0958b20║   得有二 名。一 從所證理極。得醍醐名。二 得
T33n1717_p0958b21║   乳 名復從二 義。一 大行之 始。二 小機未轉。
T33n1717_p0958b22║   先列 二 義。次何 者下釋小未轉之 相。五 結
T33n1717_p0958b23║   如文。次釋方便 品開漸中二 。初 述方便 品。
T33n1717_p0958b24║   次故涅槃下引涅槃證。初 文又二 。初 正引
T33n1717_p0958b25║   方便 品。次非但 下釋古佛同然。指引序文
T33n1717_p0958b26║   也。次涅槃文二 。先引法譬。次漸機下釋味
T33n1717_p0958b27║   名。所以 言不取濃淡者。秖是小機於華
T33n1717_p0958b28║   嚴如乳 。非酪濃於華嚴。三結示如文。次
T33n1717_p0958b29║   引無量義中二 。初 引文。次從佛眼觀一 切
T33n1717_p0958c01║   下釋經意。又二 。初 明初 大後小。次若依下
T33n1717_p0958c02║   明初 小後大。初 如文。次文中二 。初 明先小
T33n1717_p0958c03║   後大之 意。次次說下正明後大。初 又二 。初 略
T33n1717_p0958c04║   標。次所以 下釋。次正明中又三。初 方等。次般
T33n1717_p0958c05║   若。後法華。初 方等中又六 。初 略述其部大
T33n1717_p0958c06║   旨。次故身子下明被彈之 人。三然方等下
T33n1717_p0958c07║   明被彈之 。時四何 者下明受彈之 意。五 自昔
T33n1717_p0958c08║   下明彈訶之 益。六 按無量義下結時。此諸文
T33n1717_p0958c09║   者。並 寄對小及鈍菩薩以 明。初 文者。上
T33n1717_p0958c10║   句云 小偏 在聲聞。下云 三藏兼 於菩薩。次
T33n1717_p0958c11║   文者且略舉二 人。餘者準例 。善吉茫然棄
T33n1717_p0958c12║   鉢。身子怖畏却華。以 空智為入 道之 主 。故
T33n1717_p0958c13║   寄此二 人。故般若中亦加 此二 。第三文者。
T33n1717_p0958c14║   得果之 後即有彈訶。彈訶之 時復云 往昔。驗
T33n1717_p0958c15║   知並 在十二 年前 。第四如文。第五 文者。若
T33n1717_p0958c16║   未得果。具 足煩惱。大機復生。若其輒訶則
T33n1717_p0958c17║   憚教不受有損無益斯之 謂歟。由得果後
T33n1717_p0958c18║   訶。故成二 益。一 者得果。成於酪益。二 者彈
T33n1717_p0958c19║   訶。成其蘇益。六 如文。次明說般若中二 。
T33n1717_p0958c20║   初 引經略立。次大品下釋經意。釋中四。初
T33n1717_p0958c21║   略釋經意。次又云 下明部中共別 。三大品下
T33n1717_p0958c22║   結成次第。四復言下結益。初 如文。次文者。
T33n1717_p0958c23║   初 是共。次而言下別 。別 即不共。此是不共般
T33n1717_p0958c24║   若。與二 乘共說。又分二 義。一 以 法界為
T33n1717_p0958c25║   華嚴。二 以 時長通至於後。二 義俱 通。是故
T33n1717_p0958c26║   兩存。大機則 華嚴不休。小機則 諸教次第。
T33n1717_p0958c27║   是故鈍根猶同小見。三四如文。次明般若
T33n1717_p0958c28║   之 後說法華者亦二 。初 引教略立。次釋。釋
T33n1717_p0958c29║   中三。初 明說頓之 意。次故下引證結意。三
T33n1717_p0959a01║   復言下結益。益中二 。初 明與涅槃同味。次
T33n1717_p0959a02║   又燈明下明化緣不同故有無不等。於中
T33n1717_p0959a03║   又四。先釋。次譬。三法華下引證。四門下料
T33n1717_p0959a04║   簡釋疑。初 二 如文。次引證中二 。先引證。次
T33n1717_p0959a05║   為此下結。四料簡中。問如文。次答中言大
T33n1717_p0959a06║   論須菩提更問畢定不畢定者。大論九十三
T33n1717_p0959a07║   先舉經云 。須菩提白佛言世 尊。菩薩摩訶薩
T33n1717_p0959a08║   為畢定為不畢定。佛告須菩提。畢定非不
T33n1717_p0959a09║   畢定。須菩提言。為何 處畢定聲聞耶。支佛
T33n1717_p0959a10║   道耶。佛言。非二 乘道中。是佛道中。須菩提
T33n1717_p0959a11║   復問。為初 心菩薩。為後心菩薩。佛言。初 心
T33n1717_p0959a12║   及跋致。皆悉畢定。須菩提於法華中已聞
T33n1717_p0959a13║   諸菩薩得記故已畢定。今復更問。故知須
T33n1717_p0959a14║   菩提更為未入 者問。故知法華之 後更說般
T33n1717_p0959a15║   若明矣。般若不殊故結集者同為一 部。三
T33n1717_p0959a16║   引信 解者具 歷五 時。又為二 。先引證領五
T33n1717_p0959a17║   時教。次此五 味下結兩經同味。初 言次第
T33n1717_p0959a18║   者。華嚴初 云 於菩提道場始成正覺。在初
T33n1717_p0959a19║   明矣。諸部小乘雖云 初 成。自是小機見為
T33n1717_p0959a20║   初 耳。據信 解品脫妙著麁故知居次。大集
T33n1717_p0959a21║   云 如來成道始十六 年。故知方等在鹿苑後。
T33n1717_p0959a22║   仁王云 。如來成道二 十九年已為我說摩訶
T33n1717_p0959a23║   般若。故知般若在方等後。亦知仁王在大品
T33n1717_p0959a24║   後。法華云 四十餘年。大經云 臨滅度時。當
T33n1717_p0959a25║   知次第有所據也。故知古人以 法華為般
T33n1717_p0959a26║   若對第四味。獨以 涅槃為第五 味。誤矣誤
T33n1717_p0959a27║   矣。次文又二 。初 明二 經味同。次然二 經下
T33n1717_p0959a28║   以 起盡同相釋同味之 意。於中又二 。初 標。
T33n1717_p0959a29║   次如法華下釋。初 言然二 經教意起盡是同
T33n1717_p0959b01║   者。起謂正說初 分。盡謂正說末分。釋中二 。
T33n1717_p0959b02║   初 正明起盡同。次又涅槃下重辨。初 文者。法
T33n1717_p0959b03║   華以 本迹二 門為初 後二 分。初 則 開權顯實
T33n1717_p0959b04║   斷奠聲聞。後明本門增道損生。重更辨前
T33n1717_p0959b05║   開權化主 久 遠成佛故。涅槃正說開為四段。
T33n1717_p0959b06║   初 純陀品去明涅槃施斷奠三脩。二 長壽品
T33n1717_p0959b07║   去十四品明涅槃義。三現病品去五 品明
T33n1717_p0959b08║   涅槃行。四師子吼品去三品明涅槃用。故知
T33n1717_p0959b09║   初 已斷奠聲聞。後但 明於涅槃義用。是故
T33n1717_p0959b10║   二 經起盡同也。三明半滿相成中意。且置
T33n1717_p0959b11║   前 三。於一 代 教復須以 半滿兩義相成。方
T33n1717_p0959b12║   能消通一 代 妨難。五 味之 處雖然若不論
T33n1717_p0959b13║   相成於理未盡。於中為二 。初 明單用有
T33n1717_p0959b14║   妨。次今明下正明相成。初 文中云 若直用
T33n1717_p0959b15║   五 味。猶同南師無慧方便 。雖有方便 無實
T33n1717_p0959b16║   慧故。故名為縛。若直用半滿。猶同北師無
T33n1717_p0959b17║   方便 慧。雖有實慧無方便 故。故慧名縛。
T33n1717_p0959b18║   何 者。若以 鹿苑為半。後去皆滿。滿中但 得
T33n1717_p0959b19║   約實一 途。而失於權。以 他明滿。不分權
T33n1717_p0959b20║   實。故今順舊。但 得名實。而失生熟二 蘇之
T33n1717_p0959b21║   益。及生熟中兩教二 乘。及兩教中始入 菩薩。
T33n1717_p0959b22║   是故滿中但 得於實。次正明中意則 不爾。互
T33n1717_p0959b23║   相成益。五 味則 一 道豎進。味味有半滿相
T33n1717_p0959b24║   成。復於味味。皆有祕密。及以 不定。是則 慧
T33n1717_p0959b25║   得方便 故慧解。方便 得慧則 方便 解。權實
T33n1717_p0959b26║   俱 遊。於茲明矣。於中又二 。先略明離過。次
T33n1717_p0959b27║   若華嚴下正判 。初 文中言不相離者。半滿相
T33n1717_p0959b28║   對。有開有合。今家五 味次第。唯用大經。為
T33n1717_p0959b29║   有所據。然諸教意散在諸經。大經之 文。但
T33n1717_p0959c01║   略結示前 諸教耳。次正判 又二 。初 正判 。次
T33n1717_p0959c02║   如來下明半滿之 功 。是則 今家相成之 意。不
T33n1717_p0959c03║   同古人者。良有以 也。初 文中。言頓滿等
T33n1717_p0959c04║   者。華嚴正隔小明大。於彼初 分。永無聲聞。
T33n1717_p0959c05║   故云 唯滿。後之 四味。或單或帶。可以 意知。
T33n1717_p0959c06║   是故不同舊人所判 。況復次第。永異他人。
T33n1717_p0959c07║   次功 能中二 。初 舉化主 稱歎。次述聲聞領
T33n1717_p0959c08║   解。四明合不合中二 。先總明來意。次若華
T33n1717_p0959c09║   嚴下正明合不合。又為二 。初 正釋。次問答
T33n1717_p0959c10║   釋疑。初 文三。初 明五 味有合不合。前 三味不
T33n1717_p0959c11║   合。般若有合不合。法華一 向合。合是會之 異
T33n1717_p0959c12║   名。次自鹿苑下明合不合所以 。三總就下四
T33n1717_p0959c13║   句分別 合不合相。初 文中言後分等者。準
T33n1717_p0959c14║   不思議境界經云 。舍利 子等五 百聲聞皆是
T33n1717_p0959c15║   他方極位 菩薩。故今在此逝多林會迹示聲
T33n1717_p0959c16║   聞。據華嚴經。文殊師利 逝多林出時。舍利 弗
T33n1717_p0959c17║   語五 百言。汝等且觀文殊師利 相好威儀
T33n1717_p0959c18║   等。觀彼經中舍利 弗語辭似 如已聞諸大
T33n1717_p0959c19║   乘竟。如在方等般若會時。未能悟故狀當
T33n1717_p0959c20║   聾瘂。以 後分之 言。時仍長遠。亦可通在鹿
T33n1717_p0959c21║   苑之 前 。今且判 在華嚴會時。次文中二 。初 通
T33n1717_p0959c22║   明三乘得合之 處。次別 顯聲聞得合之 處。
T33n1717_p0959c23║   初 文又二 。初 明在法華。次明在涅槃。二 文
T33n1717_p0959c24║   各有先釋次引證。次別 顯聲聞中二 。先標
T33n1717_p0959c25║   二 教。次釋二 教。釋中二 。先祕次顯。初 祕中
T33n1717_p0959c26║   以 提謂況出三時。此文可以 通冠一 切。次
T33n1717_p0959c27║   明顯中三。初 論未入 位 隨處得入 者。意云
T33n1717_p0959c28║   此等不專在法華。非謂全 不至法華。次
T33n1717_p0959c29║   明住 果不過法華。三未入 位 下明法華中
T33n1717_p0960a01║   上慢之 輩來至涅槃。次文中言敦信 者。入
T33n1717_p0960a02║   位 之 人。借使至法華不肯合者。正當敦
T33n1717_p0960a03║   逼之 文。文云 。若有實得阿羅漢不信 此法
T33n1717_p0960a04║   者無有是處。當知不合即是不信 。不信 故
T33n1717_p0960a05║   名不實得。故云 不合成增上慢。上慢之 人
T33n1717_p0960a06║   實不得入 。得入 之 人非增上慢。第三文中
T33n1717_p0960a07║   言五 千起去者。於涅槃會方得入 妙。又大
T33n1717_p0960a08║   纓珞譬喻品中。復有五 千菩薩聞佛說如
T33n1717_p0960a09║   來法身功 德。即從座起遶佛三匝而退。目連
T33n1717_p0960a10║   問佛。此諸正士脩菩薩道。已入 如來正法
T33n1717_p0960a11║   之 藏。行過二 乘。何 故聞說三身深義。不受
T33n1717_p0960a12║   而退耶。佛言。善男子。此人聞說是法。沸
T33n1717_p0960a13║   血流面。何 以 故。是無量劫 恒誹謗受罪。此
T33n1717_p0960a14║   五 千者。從過去恒沙佛所。脩六 度起想著。
T33n1717_p0960a15║   有悔心有退轉。當經歷多劫 勤 苦千佛過
T33n1717_p0960a16║   去猶不得度。其上首者名曰勇 智。雖脩菩
T33n1717_p0960a17║   薩道。欲得成佛不可得。如人欲於虛
T33n1717_p0960a18║   空造室。已發菩提心脩六 度行。有著有
T33n1717_p0960a19║   悔心有退轉。雖聞三身尚從座起去。況諸
T33n1717_p0960a20║   聲聞未曾入 位 增上慢者。是方等部抑挫之
T33n1717_p0960a21║   辭。故云 千佛過去。若其實說此人於涅槃
T33n1717_p0960a22║   中尚已得入 三四句分別 中。初 句云 華嚴三
T33n1717_p0960a23║   藏非合非不合者。華嚴帶別 名非合。既是
T33n1717_p0960a24║   純大不與小並 。則 不同於方等般若。名非
T33n1717_p0960a25║   不合。三藏純小未合於大。名為非合。既是
T33n1717_p0960a26║   純小不與大並 。不同方等般若並 對而說
T33n1717_p0960a27║   名非不合。涅槃亦合亦不合者。本不住 小
T33n1717_p0960a28║   名亦合。仍存方便 名亦不合。餘句可知。次
T33n1717_p0960a29║   釋疑如文。次料簡中。列 章。解釋。釋中二 。先
T33n1717_p0960b01║   釋。次問答釋疑。初 又二 。初 略立。次釋。釋中
T33n1717_p0960b02║   初 明前 四味通後。次若涅槃下明涅槃法華
T33n1717_p0960b03║   通至於前 。初 文自四。初 明華嚴中二 。初 引
T33n1717_p0960b04║   經釋。次況結。初 文又二 。初 明通至二 經。次
T33n1717_p0960b05║   明通至涅槃。初 文言二 經者。謂般若法華。
T33n1717_p0960b06║   以 般若亦得名華嚴故。法華佛慧不殊初
T33n1717_p0960b07║   故。次通至涅槃為二 。初 正引經。次夫日下
T33n1717_p0960b08║   述意。初 文者彼經既有住 世 無量劫 之 言。又
T33n1717_p0960b09║   見報身蓮華藏海說心地法門等。故知華嚴
T33n1717_p0960b10║   至涅槃後。以 彼像 法決疑結涅槃故。次述
T33n1717_p0960b11║   意者。初 出先照既別 得頓名。餘輝獨及與
T33n1717_p0960b12║   先照何 殊。則 初 後俱 照高山。高山不異照
T33n1717_p0960b13║   體無別 。是故初 後俱 是華嚴。況結可知。次
T33n1717_p0960b14║   若脩下酪味通後。又為四。初 略立。次何 者
T33n1717_p0960b15║   下證成。三釋論下以 結集證成。四當知下總
T33n1717_p0960b16║   結。次文者二 人雖於法華得記。此後猶作
T33n1717_p0960b17║   三藏結戒之 緣。故知三藏至後。言迦留陀
T33n1717_p0960b18║   夷者。由非時入 聚落為俗 所疑遂被打
T33n1717_p0960b19║   殺埋馬糞中。佛令諸比丘求覓不得。從馬
T33n1717_p0960b20║   糞出便 入 滅度。因斯佛制 白入 聚落。文在
T33n1717_p0960b21║   涅槃。故知涅槃共結小藏。又如身子於法
T33n1717_p0960b22║   華中而為請主 。至滅度已帝釋供 養已收
T33n1717_p0960b23║   取三衣付沙彌。沙彌持和尚三衣奉佛。帝
T33n1717_p0960b24║   釋以 事 白佛。若有所說當受持。先至阿難
T33n1717_p0960b25║   所問已。阿難共來至佛所。佛問汝和尚戒
T33n1717_p0960b26║   身滅不。答言不滅。乃至解脫知見身滅不。答
T33n1717_p0960b27║   言不滅。阿難言。彼恒說法教化無我故憶
T33n1717_p0960b28║   此耳。佛言。止止阿難。過去諸佛可非滅耶。
T33n1717_p0960b29║   而五 分不滅。何 所憂愁耶。雖云 五 分不
T33n1717_p0960c01║   滅。終是小乘中意。故三藏至後。當知聲聞
T33n1717_p0960c02║   雖得授記。小機未悟。終自見小。舍利 弗滅
T33n1717_p0960c03║   度緣。出增一 第九。三方等至後中二 。先立。
T33n1717_p0960c04║   次何 者下釋。釋中二 。釋結。釋中云 陀羅尼
T33n1717_p0960c05║   云 者。是方等陀羅尼下卷經云 。文殊師利
T33n1717_p0960c06║   言。今我不知是大陀羅尼義之 所趣向。念
T33n1717_p0960c07║   已白佛言。世 尊。如前 所說。先於王城已
T33n1717_p0960c08║   授聲聞記。今復於舍衛國授聲聞記。昔於
T33n1717_p0960c09║   波羅柰授聲聞記。我今少疑。欲有請問。惟
T33n1717_p0960c10║   佛聽許。舍利 弗問文殊師利 。世 尊授記。不
T33n1717_p0960c11║   久 得菩提。各於世 界。如今世 尊。世 尊不
T33n1717_p0960c12║   虛。所言真實。故能第二 第三授我等記。必
T33n1717_p0960c13║   當如釋迦牟尼。言至法華後者。即指王城
T33n1717_p0960c14║   授記。同於法華。舍衛國記。即指方等在法
T33n1717_p0960c15║   華後。彼經下文又云 。舍利 弗聞文殊得記。
T33n1717_p0960c16║   問文殊師利 。於汝意云 何 。文殊語舍利 弗。
T33n1717_p0960c17║   汝意云 何 。猶如枯樹。更生華不。亦如山水。
T33n1717_p0960c18║   還本處不。析石還合不。燋種生芽不。舍利
T33n1717_p0960c19║   弗言。不也。文殊言。若不可得。云 何 問我得
T33n1717_p0960c20║   記生歡喜不。授記無形。無相無我。無有
T33n1717_p0960c21║   言語。無去來今。猶如野馬。如是觀者乃名
T33n1717_p0960c22║   得記。此文是文殊破舍利 弗得記之 相。亦
T33n1717_p0960c23║   同彈訶。仍似 般若。亦可云 般若在前 意
T33n1717_p0960c24║   也。四明般若中二 。先立。次何 者下釋。釋中
T33n1717_p0960c25║   二 。初 文正引經釋。次又釋論下引事 證。次
T33n1717_p0960c26║   明後至初 為二 。先涅槃次法華。初 文二 。初
T33n1717_p0960c27║   立。次釋。釋中二 。先據道理。次大經下證。次
T33n1717_p0960c28║   法華中二 。初 分顯祕。次結。云 通記者。昔日
T33n1717_p0960c29║   授記佛意不壅。小乘情隔自無悕取。況約
T33n1717_p0961a01║   祕密已記二 乘。據斯以 論通至鹿苑。次釋
T33n1717_p0961a02║   疑中云 別 教復有四者。別 教十住 脩生無
T33n1717_p0961a03║   生。十行脩於無量。十向脩於無作。登地證
T33n1717_p0961a04║   於無作。故云 有四。又十行中習諸佛法。具
T33n1717_p0961a05║   足習於一 十六 門。亦名為四。問。住 以 習八 。
T33n1717_p0961a06║   何 故行中更習十六 。答。前 是自行隨用一
T33n1717_p0961a07║   門。後為化他是故行中更習前 八 。是故十
T33n1717_p0961a08║   六 俱 須廣習。二 益不益中先敘意。次分釋
T33n1717_p0961a09║   釋其濃淡。初 約取用邊為二 。先釋。次不可
T33n1717_p0961a10║   下結。初 文二 謂譬合。次文二 。先以 譬結。次
T33n1717_p0961a11║   少分下明譬意。初 文亦二 。先譬。次合。合又
T33n1717_p0961a12║   二 。先正合。次於小下以 譬帖合。次譬意中。
T33n1717_p0961a13║   言少分譬喻不可全 求者。以 華嚴為乳 。但
T33n1717_p0961a14║   取機生未堪入 大。復在五 味最初 而說。是
T33n1717_p0961a15║   故華嚴分喻初 味。而未得於華嚴之 頓。及
T33n1717_p0961a16║   別 圓兩教俱 有五 味次第之 相復有不定及
T33n1717_p0961a17║   祕密等次約良醫譬簡中三。初 譬。次佛亦
T33n1717_p0961a18║   如是下合。三此若下結。結中二 。先結盈縮
T33n1717_p0961a19║   意。次此取下結用譬意。不以 味濃為乳 味
T33n1717_p0961a20║   淡為酪。故知自約次第相生為譬。全 用在
T33n1717_p0961a21║   初 故如乳 縮用居次故如酪。三約行人中
T33n1717_p0961a22║   二 。先正釋。次更問答料簡。初 文二 。初 正
T33n1717_p0961a23║   約小乘行人得名不同。次行人下結不同
T33n1717_p0961a24║   意。次問答中二 。先問。次答。答中為三。即頓
T33n1717_p0961a25║   漸不定。初 文是頓。次自有下是漸。三自有利
T33n1717_p0961a26║   根下不定。三文各二 。先釋。次引大經。以 由
T33n1717_p0961a27║   三例 不同故。稟味亦多少不一 。此即義當
T33n1717_p0961a28║   於三。非即約行論三。何 者。如二 乘人至
T33n1717_p0961a29║   醍醐時亦得名頓。如不定中見性之 言並
T33n1717_p0961b01║   是頓義。由初 問云 稟味多少。是故答中還
T33n1717_p0961b02║   依教相出此三意。言歷二 味乃至四味者。
T33n1717_p0961b03║   至第二 味即便 見性。故云 二 味。三四亦然。
T33n1717_p0961b04║   第三歷諸教中二 。先總以 五 味對凡夫及
T33n1717_p0961b05║   四教。次一 一 教各具 五 味。初 文二 。初 引經。
T33n1717_p0961b06║   次釋譬。一 一 具 五 中。先略標。次各釋。文自
T33n1717_p0961b07║   為四。具 如止觀第三記。一 一 教中皆有頓
T33n1717_p0961b08║   漸不定等三。是則 非但 五 味名通三教亦何
T33n1717_p0961b09║   滯礙。超果不定者。一 一 教中既各用五 味之
T33n1717_p0961b10║   譬以 譬於漸。若發宿習不歷五 味。而能頓
T33n1717_p0961b11║   超名之 為頓。隨發不同名為不定。若爾。通
T33n1717_p0961b12║   別 菩薩云 。何 復名超果之 義。答。教道無超
T33n1717_p0961b13║   證道亦有。是故四教皆有漸頓不定等四。圓
T33n1717_p0961b14║   教中初 文是頓。次無差而差去是漸。三從佛
T33n1717_p0961b15║   去是不定。漸中言約名字至究竟即判 五 味
T33n1717_p0961b16║   相生者。秖以 五 即次第對五 。三云 從佛出
T33n1717_p0961b17║   十二 部經者。是發不定。教雖是頓。由發不
T33n1717_p0961b18║   定。即是從十二 部教。發則 不定。即是頓中不
T33n1717_p0961b19║   定教也。亦有超位 以 為圓中之 頓也言可
T33n1717_p0961b20║   約四善根等者。五 品外凡。未得名發。應
T33n1717_p0961b21║   以 斷惑高下而判 位 也。應云 。初 信 如乳 。二
T33n1717_p0961b22║   信 至七信 如酪。八 九十信 如生熟蘇。始從
T33n1717_p0961b23║   初 住 。終至妙覺。並 如醍醐。約此五 味復論
T33n1717_p0961b24║   不定。次增數明教中。所以 立此門者。正言
T33n1717_p0961b25║   教門雖多。不出從實以 開權。從權以 合
T33n1717_p0961b26║   實。以 此例 知一 切教門。大意可解。於中
T33n1717_p0961b27║   自二 。先迹。次本。初 迹中三。謂序釋結。初 如
T33n1717_p0961b28║   文。次釋一 法中又二 。初 正明開合。次總結。
T33n1717_p0961b29║   初 又二 。初 從大一 以 開諸一 。次從大一 以
T33n1717_p0961c01║   開小一 。皆先開次合。初 言一 乘者。皆取四
T33n1717_p0961c02║   教中大乘。故云 俱 求佛果。所言本者。即圓
T33n1717_p0961c03║   一 乘也。次二 法中二 。先明開合。次總結。次
T33n1717_p0961c04║   三法中。但 列 二 種三法。亦應論開合相。文
T33n1717_p0961c05║   略可見。次二 種四法。如文。次五 法中。亦二
T33n1717_p0961c06║   種不同。五 中亦有橫竪二 五 。初 列 二 五 。次
T33n1717_p0961c07║   二 開合。次六 法中唯一 種。便 列 七八 。於中
T33n1717_p0961c08║   初 列 。次初 開下示開合相。次七八 二 法者。
T33n1717_p0961c09║   於法相論開合。開即成八 。合即成七。次
T33n1717_p0961c10║   本門者。例 於迹門。又為三。先標。次立本
T33n1717_p0961c11║   門三種法相。謂亦有頓漸不定。三正明開
T33n1717_p0961c12║   合。次又二 。初 通示本從一 佛界。開出無量
T33n1717_p0961c13║   形類。次結此等形類。不出頓等三法。次正
T33n1717_p0961c14║   開合中準望於迹。本但 是此諸開合之 法。在
T33n1717_p0961c15║   久 本上故即成本。例 應可解。欲令易見故
T33n1717_p0961c16║   更明之 。但 是本初 成道作斯設化耳。初 一
T33n1717_p0961c17║   法中亦先開合。次結。約二 法論開合中本是
T33n1717_p0961c18║   如來藏者。即是法華正體一 實之 理。故名為
T33n1717_p0961c19║   藏。實理之 中備 有同體權實之 法名為半
T33n1717_p0961c20║   滿。眾生不解是故開出帶半之 滿。如般若
T33n1717_p0961c21║   部對二 乘半以 明於滿。又亦不解。是故更
T33n1717_p0961c22║   開破半之 滿。謂方等部。凡所說大多破二
T33n1717_p0961c23║   乘。又亦不解。更開單半謂鹿苑教。所言二
T33n1717_p0961c24║   者。由立半名以 對於滿。然法華前 未有半
T33n1717_p0961c25║   名。來至法華涅槃等部說於教意。方稱為
T33n1717_p0961c26║   半。鹿苑唯小。故永不立半教之 名。方等彈
T33n1717_p0961c27║   斥小乘絕分。何 半之 有。般若付財尚無悕
T33n1717_p0961c28║   取猶屬他人亦不名半。如世 半字堪助
T33n1717_p0961c29║   成滿故名為半。今以 此半而對於滿故亦
T33n1717_p0962a01║   名半。此從不思議二 。開思議之 二 。今合
T33n1717_p0962a02║   思議之 二 。歸於不思議二 。不思議二 純一 醍
T33n1717_p0962a03║   醐。
T33n1717_p0962a04║   ○從記者私錄異同下是章安雜錄隨己
T33n1717_p0962a05║   異聞。不關於記大師說也。故不依文次亦
T33n1717_p0962a06║   無深淺。於中為二 。初 雜記異聞。次惟文下
T33n1717_p0962a07║   述己推師結前 生後。初 文為四。初 料簡
T33n1717_p0962a08║   般若與法華以 辨同異。二 明經論諸藏離
T33n1717_p0962a09║   合。三明四教名義所憑。四破古五 時七階
T33n1717_p0962a10║   不同。初 文二 。先難。次有人下會通。初 文者。
T33n1717_p0962a11║   初 列 經文竟。次結問云 此三種云 何 通者。
T33n1717_p0962a12║   一 者據會宗大明似 般若勝於法華。二 者
T33n1717_p0962a13║   據第百卷則 法華勝於般若。三者但 是異名
T33n1717_p0962a14║   則 似 二 經齊等。一 論三文似 如相反云 何 會
T33n1717_p0962a15║   通。次會通中但 會前 二 不會第三。以 會
T33n1717_p0962a16║   前 二 知同異故。於前 二 中先會般若勝。次
T33n1717_p0962a17║   會法華勝。初 文二 。先引他會。次明今會。初
T33n1717_p0962a18║   他會中二 。先會。次問答釋疑。初 文三。初 義
T33n1717_p0962a19║   立二 慧。次又般若下引證。三善眾經下結
T33n1717_p0962a20║   勝。初 又二 。先立。次般若下結。結中云 謂盛
T33n1717_p0962a21║   明此二 者。謂自契無相及以 化物。自行為
T33n1717_p0962a22║   實化物為權。般若盛明權實二 慧。此乃通
T33n1717_p0962a23║   方未足申於般若為勝。次引證中先引第
T33n1717_p0962a24║   一 義悉檀意。次一 部以 明二 慧。與難意同
T33n1717_p0962a25║   此意未顯。次釋疑中問如文。答大品最初
T33n1717_p0962a26║   專明此二 故當名耳。今謂去章安破。先斥
T33n1717_p0962a27║   云 還是大論文者。前 之 三文既有相違。還
T33n1717_p0962a28║   引論語何 名會通。故於諸經法華為最。
T33n1717_p0962a29║   從會通者去章安會通。但 語般若部中有
T33n1717_p0962b01║   不共理。則 所引三文理自無違。何 者不共般
T33n1717_p0962b02║   若攝一 切法。何 妨法華亦入 其中。法華開
T33n1717_p0962b03║   顯無非一 切種智。此則 初 義無違。雖同種
T33n1717_p0962b04║   智般若。不明二 乘作佛。此則 第二 義無違。
T33n1717_p0962b05║   般若秖是種智。種智不過權實。妙法秖是開
T33n1717_p0962b06║   權顯實。況五 佛章門皆是種智。故知名異意
T33n1717_p0962b07║   義不殊。此則 第三義無違。次他會通去會
T33n1717_p0962b08║   第二 義。又二 。先古師會。次今會。初 又二 。先
T33n1717_p0962b09║   會。次問答釋疑。初 文二 。初 古會。次然密下
T33n1717_p0962b10║   今判 。初 文中初 至其事 難者。此亦明他會
T33n1717_p0962b11║   義未周。他亦不知指何 為昔。何 教二 乘。不
T33n1717_p0962b12║   能具 破。故但 (云 云 )。然判 法華勝般若。此
T33n1717_p0962b13║   則 可然。又準論文言法華是祕密者。須知
T33n1717_p0962b14║   密祕。語同意別 。如前 云 是顯非密。謂非
T33n1717_p0962b15║   覆隱之 密。如前 教有二 乘發心。不令未發
T33n1717_p0962b16║   者知。故是覆密。今望般若為密者。此是祕
T33n1717_p0962b17║   妙之 密。般若中無法華為勝。前 已委釋不
T33n1717_p0962b18║   能重敘。故復(云 云 )。又他人引論譬者。昔
T33n1717_p0962b19║   以 煩惱生死為毒。今以 入 生死。不斷煩
T33n1717_p0962b20║   惱。如用毒為藥。亦不知指何 菩薩斷與
T33n1717_p0962b21║   不斷。又言菩薩是佛因者。如般若中三種
T33n1717_p0962b22║   菩薩二 教菩薩至果無人。用何 菩薩為何
T33n1717_p0962b23║   佛因。而言易解非祕密耶。具 如破光 宅
T33n1717_p0962b24║   中說。又復方等般若中圓何 曾不明二 乘作
T33n1717_p0962b25║   佛何 時。不明用毒為藥。但 不顯露對二
T33n1717_p0962b26║   乘說則 名為祕。次今判 中。欲辨別 意助
T33n1717_p0962b27║   明祕妙之 密。是故顯密通大小等。則 大密小
T33n1717_p0962b28║   顯。故明衍中菩薩斷惑。於密復更以 一 意
T33n1717_p0962b29║   直顯即般若。不明二 乘作佛。故云 闕此一
T33n1717_p0962c01║   條等也。次料簡釋疑中更一 問答。以 第一
T33n1717_p0962c02║   文顯示義深為問答意者。今言顯示不與
T33n1717_p0962c03║   前 同故般若淺易。次問者般若望法華既
T33n1717_p0962c04║   未顯了 。何 故稱大。答文可見次一 問答。亦
T33n1717_p0962c05║   未顯理。故章安立問責竟次亦以 共不共
T33n1717_p0962c06║   破。次從眾經論去明諸藏離合者。以 諸藏
T33n1717_p0962c07║   義通於諸經。自古釋經經前 立門。皆有藏
T33n1717_p0962c08║   部所攝一 門。今既法華遍收諸教。所以 用
T33n1717_p0962c09║   藏遍通諸經。是故章安於諸經論凡所明
T33n1717_p0962c10║   藏。並 能遍收一 切諸經。故始自二 藏終至
T33n1717_p0962c11║   八 藏。皆以 一 期佛教通之 。初 列 二 藏乃至
T33n1717_p0962c12║   八 藏。次從通二 藏者下。通諸藏意入 今四
T33n1717_p0962c13║   教及以 八 教。初 以 二 藏通四教者。以 聲聞
T33n1717_p0962c14║   藏通三藏教。以 菩薩藏通於三教。謂摩訶
T33n1717_p0962c15║   衍藏。次通三藏者。聲聞藏通三藏教。雜
T33n1717_p0962c16║   藏通通教別 教。別 教雖是獨菩薩法。帶方
T33n1717_p0962c17║   便 故亦入 實故。故名為雜。後菩薩藏通於
T33n1717_p0962c18║   圓教。次通四藏者。即以 一 教各對一 藏。
T33n1717_p0962c19║   故云 相通。非謂四中更互 相通。但 藏與教
T33n1717_p0962c20║   一 一 互 通。聲聞雜菩薩佛。次第以 對四教意
T33n1717_p0962c21║   義可見。若四互 通具 如前 四名互 顯。但 教體
T33n1717_p0962c22║   已定不可互 有。次以 八 教通八 藏者。前 三
T33n1717_p0962c23║   如文。且指鹿苑為漸之 初 。次方等後即是
T33n1717_p0962c24║   般若。是故次列 通別 圓三。正指此三為般
T33n1717_p0962c25║   若部。不論法華者。以 法華部非八 數故。故
T33n1717_p0962c26║   第一 卷結教相云 。今法華是定非不定等。
T33n1717_p0962c27║   前 八 教中雖有顯露。望祕名顯猶為權教
T33n1717_p0962c28║   近迹所覆。是故不同法華之 顯。又八 教中
T33n1717_p0962c29║   雖有圓教帶偏 明圓猶屬於漸。故前 文云
T33n1717_p0963a01║   漸開四教。今法華圓開偏 顯圓圓外無法。
T33n1717_p0963a02║   三明四教名義所憑中又二 。先明他問答。
T33n1717_p0963a03║   次今引教會通。初 文問四教出何 經者。
T33n1717_p0963a04║   答中乃引阿含四教者。但 同有四非即藏
T33n1717_p0963a05║   等。亦一 往語耳。然教定體與今不同。次今
T33n1717_p0963a06║   文會通二 先通經。次通論。初 文先引月燈
T33n1717_p0963a07║   三昧經。次章安會釋又二 。先會一 重。次彼經
T33n1717_p0963a08║   下指廣。初 又二 。先別 對次通對。一 一 教皆
T33n1717_p0963a09║   具 四句。次指廣者。彼經因月光 童子菩薩
T33n1717_p0963a10║   問。佛為廣說。至第六 卷初 。佛告月光 童子。
T33n1717_p0963a11║   有四種言論不可思議。謂諸行等四。下去諸
T33n1717_p0963a12║   文一 一 皆安不可思議。復有四相應法。謂
T33n1717_p0963a13║   諸行等。文如前 列 。四門四語四音聲四清淨
T33n1717_p0963a14║   語四語言道四種密語四辨才四脩多羅四多
T33n1717_p0963a15║   聞四種斷無明智。如是等總有七十七科四
T33n1717_p0963a16║   法。一 一 皆云 諸行及不思議等。如云 一 者
T33n1717_p0963a17║   諸行法門不可思議。二 者訶責門不可思議。
T33n1717_p0963a18║   三者煩惱門不可思議。四者清淨門不可思
T33n1717_p0963a19║   議。乃至諸行斷無明智不可思議。乃至清淨
T33n1717_p0963a20║   斷無明智不可思議。諸四皆爾。故與四教義
T33n1717_p0963a21║   甚相應。如斷無明智。四教各有當教無明。
T33n1717_p0963a22║   餘皆準此以 義消釋。次約地論第七十波羅
T33n1717_p0963a23║   蜜者。於中二 。先引論。次會。初 文者。地持
T33n1717_p0963a24║   第七以 十二 住 攝一 切位 。釋第七住 菩薩。
T33n1717_p0963a25║   即當第七遠行地。能依為住 所依為地。此
T33n1717_p0963a26║   論自以 十二 住 為能依。不得以 行前 十住
T33n1717_p0963a27║   以 為能依。向後十地以 為所依。於念念中
T33n1717_p0963a28║   具 十波羅蜜乃至四釋。今借四釋以 對四
T33n1717_p0963a29║   教。若借高位 念念具 法。以 成初 心具 法之
T33n1717_p0963b01║   意。以 證圓門初 後不二 。故得用也。亦可一
T33n1717_p0963b02║   一 教皆具 四家。四判 教不同者為三。先略
T33n1717_p0963b03║   述古異。次今驗下破。三人情下今立。初 文
T33n1717_p0963b04║   又三。先立漸頓。次立了 不了 。三立一 音。
T33n1717_p0963b05║   初 頓漸中云 漸有七階五 時者。恐將五 時
T33n1717_p0963b06║   之 前 人天為兩階。二 乘為二 階。并餘三時
T33n1717_p0963b07║   名為七階。次破中。但 破前 二 不破一 音。既
T33n1717_p0963b08║   破漸頓一 音自壞。於前 又二 。先破頓漸。次
T33n1717_p0963b09║   然大品法華下破了 不了 。初 又二 。先總破頓
T33n1717_p0963b10║   漸。次別 破漸中七階五 時。初 又三。先破。次
T33n1717_p0963b11║   然不無下縱三但 不可下略示。次人言下別
T33n1717_p0963b12║   破七階五 時者。先破初 時人天二 階。次人
T33n1717_p0963b13║   言第二 時下破餘四時五 階。初 破第二 時。次
T33n1717_p0963b14║   人言第三下破第三時。言四十年下破第四
T33n1717_p0963b15║   時。然大品下正破第五 時兼 破了 不了 。於
T33n1717_p0963b16║   中二 。先廣破。次若爾誕公 下結難。初 文又
T33n1717_p0963b17║   二 。先對四經明皆有了 。次復應下總約諸
T33n1717_p0963b18║   經明皆有了 。初 文三。先引大經明三經名
T33n1717_p0963b19║   異體同。次大品下明三經義同言異。三人以
T33n1717_p0963b20║   下引人為驗。初 如文。次文中云 維摩佛身
T33n1717_p0963b21║   離五 非常者。如淨名室內為諸國王長者
T33n1717_p0963b22║   說法云 。是身無常。無強。無力 。無堅速朽。
T33n1717_p0963b23║   離此非常得五 常身。如阿難章云 。如來身
T33n1717_p0963b24║   者。即是法身。一 非思欲身。二 佛為世 尊。三
T33n1717_p0963b25║   佛身無漏。四佛身無為。五 不墮諸數。三引
T33n1717_p0963b26║   人又為五 。初 寄隱本。次又舍利 弗下寄顯
T33n1717_p0963b27║   本。三又涅槃下引互 指同。四又法華下龍女
T33n1717_p0963b28║   所得同。五 大智論下明所付同。故知諸經。同
T33n1717_p0963b29║   皆明常。有何 不了 。諸經及結可見。次人情
T33n1717_p0963c01║   下明今意者。先結生。摩得下正釋。又為五 。
T33n1717_p0963c02║   先引文立藏。次然教必下對藏分人。三然
T33n1717_p0963c03║   此下簡於傍正明立藏意。四問答釋妨。五
T33n1717_p0963c04║   今之 下開藏對教。初 文又三。初 引摩得論
T33n1717_p0963c05║   文。次又下引結集者。三龍樹下引大論。次
T33n1717_p0963c06║   文又二 。初 略分。次聲聞藏中下。釋出所以 。
T33n1717_p0963c07║   於中先釋二 種聲聞。次菩薩藏下釋出二 菩
T33n1717_p0963c08║   薩。三四如文。第五 對教又二 。初 正對。次非
T33n1717_p0963c09║   唯下歎結。次惟文略下述己推師。又三。先
T33n1717_p0963c10║   述記者意。次師云 下述稟師作意。三此備 下
T33n1717_p0963c11║   結此生下。初 又二 。先述略意。次若申下
T33n1717_p0963c12║   述須廣意。先法。次喻。述師中二 。先謙退。次
T33n1717_p0963c13║   雖下勸 歎又三。先教。次觀。三圓通下結。初 教
T33n1717_p0963c14║   中。云 若能尋七義等者。是第一 卷中七番
T33n1717_p0963c15║   共解。次通十妙者。用通解七來通十妙初
T33n1717_p0963c16║   以 七義通十妙竟。迴此通義入 一 一 妙。
T33n1717_p0963c17║   皆以 七義一 一 釋之 。研別 體七者。將通解
T33n1717_p0963c18║   之 七。研於別 解。皆使具 七。雖即用七五 章
T33n1717_p0963c19║   鈎鎖終自宛然。章章科科。七義無闕。結中
T33n1717_p0963c20║   初 句結教。次遍朗下結觀。
T33n1717_p0963c21║   法華玄義釋籤卷第二 十